中州，祁云山地界。
作为中州三大上宗之一，祁云山再近两千年内多是由夏氏王朝扶持，如日中天。
不同于李景胜宗门的挚雷宗，如今祁云山大有海纳百川之意，容百家之长。不似如今的挚雷宗，下五境修士多入牛毛，再高些修为神仙根本瞧不着眼。
而祁云山，更是开了先河，联合龙虎山为现行天下精魅之类，开辟了下宗红邵山地界，尤其花泽草木之类，化形精魅，都可入宗。
虽说明里是由王朝出面促成，但暗地里确是龙虎山执掌一方，位于祁云山外围三座山头，经由现任龙虎山大天师，亲自执笔“草木皆春”四字，化作三禁区，再有三位道家圣人坐镇天地，对先天花泽草木之属的精魅，尤为紧要。
毕竟草木化形之类，本就亲近大道山水，最适合做那一洲草木精灵。
早在三千年前，由儒道学宫牵头的此类事宜早就被提上了日程，却不料换来的是突然隐世，明争暗斗起来，其中以儒、墨两家更是争执道里颇多。
如今，龙虎山牵头促成此事，自然也是对天下精魅一流的认可，而化形的精魅自然也万分感激龙虎山。
毕竟一位十四境的道家天人，龙虎山祖师爷，说不得有望证的三清，跻身十五境。而那时，这位天人的“敕令”可就不是十四境的金科玉律那么简单，换来自然而然的天地规矩，言出即法，而得以金口玉言的下五境精魅，自然会大道宽阔不少，得以天下认可。
而主峰祁云山在内的十二座山头，也正是凭此，地位水涨船高，所以祁云山弟子，对花泽精魅一属尤为待见些，不仅仅坐镇山头的三位圣人，更是由衷对“草木皆春”的认可。
进而开宗近三千年来，宗门顺风顺水，异常祥和。
“天人”所追求的天人合一，清净无为，化金木水火土为天地根本，修炼登高，改逆生死，万物皆是平等，皆有自由。
而当时的儒道学宫，又以“三纲五常”，“尊天命”，“奉祖先”，“崇圣贤”作为入世之本，以“仁义礼智信”作为教化天下百众为根本，有教无类；当时岁月悠久的龙虎山并未认为如何？大有不愿干涉红尘之意。
只是后面某些事过于教条化，本就同宗同源的读书人，突然窝里横，以学宫为首的董夫子，墨家巨子，理念不合，大打出手，之后更是突然淡出朝野，令人唏嘘不已。
而当时儒道董夫子大有一家独大，独尊儒术的念头，却不想被自家“兄弟”下了黑手，墨家一篇《非儒》更是将读书人抹了个漆黑……
龙虎山自始至终都是“作壁上观”，作为基业悠久的道家祖庭，自然而然。
毕竟口中的读书人，修行起来离不开修行法门，不离五行，又更何况读书人，只不过是道理于某物相合，更能印证天地罢了。