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第四百零九章 浩浩荡荡 (1 / 3)

()“不好!”

文殊菩萨又称法王子,为智慧之象征,却见他双手合十,继续说道“相对于我佛东渡的微言要义,不如这实实在在的剑道明心!”

释迦牟尼如来其实也知道,若佛门不作出一些调整来应对这部《剑道心禅》的挑战,那佛门东渡,将面临前所未有的挑战。

这种自我奋发、自强不息的信念信仰传扬天下,那佛门信仰传播的根基将受到极大的冲击!试问当那些有了念想,有了新出路,更有了奋斗之意的庸碌之人不再庸碌,谁特么还需谁来普渡了呢!?

一个让人放下执念,诸恶莫做,众善奉行,自净其意,种下善因自然在不远的未来可得善果;一个劝人“与人奋斗,其乐无穷”自我奋发、积极向上,面对残酷迎难而上,进而改变命运,而不是甘于现状、安于平庸……

高下立判!

“阿弥陀佛!此书内所言剑道在其次,其内‘与人奋发’蕴含了天生地长之意,当为天下乾元!了不得!”边上的普贤菩萨双手合十,摇头叹道。

偏偏这样的人生要义,与佛门东渡所宣扬的精神,某种意义上来说,是相背离的。

西天佛门真正的精神是什么?是追求与超越。就是在有与没有之间、要与不要之间,善巧地把握,在追求的当中、在拥有的当下,能够从中超越出来,而不被它束缚。这是对那些佛门修行者,乃至位高权重者、名流名士而言的。

可是――

对于芸芸众生来说,他们理解不了这些,更适合他们的是不陷八苦,不贪嗔痴,灭除贪爱,断除产生苦恼的根本,来时来世才有善果善福。这本身并无问题,问题是这至上佛理,搁在这四方天地熙熙攘攘、庸庸碌碌的芸芸众生间时――

味道变馊了。

子曰“人有五仪有庸人,有士人,有君子,有圣,有贤。审此五者,则治道毕矣。

东渡而来的佛门传教,在这五者间最受谁的欢迎呢?唯有庸人,只因庸人不自信,没有志向,没有信念,没有信仰,终其一生庸碌无为,茫然而来,茫然而去。

生存的艰难,心灵的茫然,让这天下四洲亿万民众的精神天地,成为了无数教派传播各种信仰的沃土。

而佛门导人向善、普渡众生、六道轮回、因果善恶等佛理微言大义,成为了从中突围而出,受到这天地间芸芸众生中最为广泛、群体最多之人信奉,也正因此,才会逐渐形成了这一方天地不可违逆的大势……

可所谓信仰,往往一体双面,既有善功亦有业力。盲从者多愚笨,先行者也未必真有向佛之心,甚至以佛门的名义表面上导人向善、普渡世人,暗地里却行那诓骗、盗取、抢劫乃至杀人之恶举,一如此前,孙悟空与唐僧在观音院时展现了一下袈裟,寺内上下所谓的佛门子弟,见了宝贝,杀心顿起!

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