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第二百一十六章 南堂 (1 / 4)

梁世发抵达的这处地方,街道南边的建筑也是颇为古怪。

和大明那些砖瓦建筑的中式建筑群完全不同,也不是那些大明的商号店铺的楼居模样。

高高耸立的尖塔,截面平顺的墙壁,高高开出的门户,一切都是与寻常建筑截然不同的样子。

梁世发已经打听过,这里便是基督南堂,也是天主教在中国传教的最大基地所在。

在若干年前,耶苏会在大明传教是以南至北,很多传教士开始时是在澳门落脚,然后至两广,湖广,南京一带,最终陆续北上。

当他们发觉大明是大一统的帝国之后,毫无犹豫的便是和大明的高层合作。

先是影响官绅士大夫们,然后就是影响皇室,只是天主教在中国显然没有对那些土著民族成功,因为那些民族本身的文明极弱,很容易被高端的文明所影响。

在大明也不似清末,清末时华夏自信全无,很多士大夫对本国文明失去了信心。

而且由于洋人势大,很多普通百姓选择入教,得到外来洋人的庇护,以此来对抗豪绅和官府。

这就使土洋对抗,加上教民中也是良莠不齐,双方的成见越来越深,待最后大冲突爆发之后,本土势力被彻底摧毁,中国后来也迎来了百年间的混乱和战乱。

在大明中后期,虽然耶苏会选择与大明合作,派遣大量精通天文学几何学的教士进入中国,与高层合作,甚至包括在登莱和孙元化合作铸造,在澳门的炮厂也卖给了大明不少火炮。

还有相应的镗床等机器,也是耶苏会从欧洲运过来,从东南亚再周转运到大明。

凭借种种努力,几十年间耶苏会也算是在大明站稳脚根。

但由于不敬先祖和不准纳妾等硬性规矩,使得很多士大夫在入教的门槛前犹豫了,贵族就更加不可能,想叫深宫中的皇帝信教也是痴人说梦。

这使得明时的传教士对打开局面甚为苦恼,他们取得了一定成就,连徐光启这样大明的高层也入教了,但相对他们的努力程度来说,这样的收获肯定还是太弱了。

毕竟大明也是一个文明国度,甚至在很多传教士眼里大明文明比欧洲文明丝毫不弱,甚至不少地方犹在其上。

这些传教士的判断成为文献,其后影响了欧洲二百年时间,在欧洲走出中世纪在大航海时代时,种种压榨农民和工人的行为相当血腥,资本的积累充满罪恶,在传教士的笔下大明又是那么文明和美好,集中的皇权和通畅的行政命令,广袤的国土和富裕的国民,加上文教倡盛,人们凭着读书考试来做官,和欧洲资本的血腥积累,王室凌驾一切的情形截然相反。

在那时的欧洲,中国是文明和美好的,很多著名的哲学家对中国不乏溢美之词。

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