沈晨开设的学堂意义其实就在于这是立言的一个过程。
你在家中闭门造车，学问做得再好不传播出去也没有任何意义。
所以孔子才收门徒三千，传播他的儒家思想，从而让儒学传扬华夏两千年。
现在荆州的岘山书院，以及那位门徒有一千多人的名士颖容，就是在做同样的事情。
宋忠注《五经章句》，宣扬他的学说,后来魏晋时期，他的学说就非常流行，一度是当时主流学术。
颖容做《春秋左氏条列》五万言，《左传》各大主流学派，最后渐渐被他《颖氏左传》兼并。
还有大儒郑玄在青州讲学，门徒无数,传播思想,他注视的古文经学在魏晋时期是与宋忠并列的两大主流学生之一。
他的影响贯穿魏晋南北朝,甚至隋唐时期，唐初被李世民列于二十二“先师”之列，配享孔庙。
由此可见当时若想立言，就必须要靠学生去传播他的思想，将他的学说发扬。
除此之外，沈晨还有一个目的。
那就是为自己培养人才，寻找志同道合者，一同为将来奋斗的事业而努力。
因此讲学是一个不可避免的过程。
至于沈晨自己的学说其实也很简单，他与诸葛亮这段时间常注释儒家经典，摒弃其中糟粕，推崇其中精华。
对于基础教育而言，学生们也不需要学得那么高深，先识字，再学点数术以及做人基本道理即可。
所以目前的教学知识可能不会太深奥，等到将来学生到一定程度的时候，他对于儒家思想的领悟以及注释更加高深，也能够支撑得起学术水平。
很快大家一一登记,总共是三十三名学生，最小的只有四岁,最大的就是十七岁，年龄差异极大，想统一教学也不容易。
不过古代都是这样学，学习条件非常有限，能不能领悟也往往看个人天分，因此差异大也是没办法的事情。
从某种程度上来说，当时所有的教学都属于精英教学方式，那种大课式的普世教育可能存在，但也仅限于粗浅认个字的少数情况，想学得深一些还是得一对一专门辅导。
这也是世家大族能够把控文化解释权的根本原因之一。
登记之后，沈晨就把大家召集到了前庭课堂内，此刻门外诸多家长，来看热闹的士子和来找茬的士子们都已经进入其中，站在前庭观望。
就看到沈晨吩咐大家在各自桌案席上就坐，他本人则盘膝坐在台上，俯视众人，笑着说道：“很多人都认识我,这些日子我也走遍周边乡亭，你们也经常跟在我身后唤我一声先生,今天算是正式当了你们的先生。”
“先生，先生。”