国家文化部正式公布第一批非遗代表作名录候选名单的消息传到兰坪之时，云绣刚随高瑜从上阳村到兰坪，去县政府访谈几位申遗工作人员，听到501个候选名单中，兰坪普米组“搓磋”并未名列其中。
一瞬间的恍惚之后，众人沉默着接受了这个结果。
或许有人会落泪，可不是现在。
张主任只是开口说了一句：“等上头反馈回来，我们再研究其中的问题，吸取经验，再接再厉。”
语气淡然却又无比坚定。
是啊，在这么多年的基层工作中，这不是他们经历的第一次失败，亦不会是最后一次。可总要从失败中成长，总要迈向更好的未来。
云绣心口微微发疼。
那些昼夜不歇的努力，步履不停的探索，到此刻仿佛成了随水东逝的辜负。
云绣亲眼目睹他们走过的这条申遗之路，看过他们为调研搜集资料不辞辛劳，为完善申报资料而苦思冥想，为获得乡亲们的支持而不厌其烦地奔走宣传……
她目睹过他们的焦虑、担忧、迷茫，也目睹过他们的期待、希冀、渴望，而如今，他看到他们的失落。
云绣觉得，她仿佛也同他们一道，一起走过了这条不长不短的申遗之路，感同身受确实难以做到，如同亲历更是妄谈。
可人皆有共情之能，有感他人之悲喜的能力。这是人的本能。
云绣为“搓磋”舞的申遗结果感到难过，同时也萌发了一个想法。她何不将毕业论文的研究对象，从非遗保护对象本身，比如“搓磋”舞或羊头琴本身，转移到围绕“搓磋”舞或羊头琴展开的申遗工作上来？
当天夜里，云绣便与高瑜谈论起此事。高瑜虽不是云绣的导师，可也是大有成就的领域前辈，当然能够指点她一二。
高瑜听了云绣的想法，问道：“你做这个研究的目的是什么？”
云绣理了理措辞，回道：“民族学的研究，无论是做仪式、生计、语言，还是做考古方向的，做的都不是事物或事件本身，而是要透过事物或事件本身来探讨背后的人类社会问题，‘透物见人’、‘透事见人’，便是这个道理。”
“自国家启动非遗项目申报工作后，对非物质文化遗产本身的研究，或是对非遗保护的研究层出不穷，但鲜少有把申报非遗名录这个社会行为作为一种文化伦理探讨对象的研究，我认为对申遗行为的探讨，学术意义上能够探索其中的文化价值与道德价值，现实意义上能够探析不同的人群在不同的阶段对申遗的价值认识，从而使人们能够更好地参与到非遗保护中来。”
云绣一番话下来，高瑜若有所思，而后开口道：“你这算是给我做了一次简短的开题报告，论述研究价值与创新点吗？”
云绣微怔，若论开题报告，这样的语言表述尚显“假大虚”，还需更确切的论证。她便不接话了，又听见高瑜说道：“如果是开题报告，我同意你的研究主题，但认为你的论证过于简单。”