(1 / 3)

“儒家思想的确蕴含了一定的尽人事,听天命的思想,也认同生死有命,富贵在天。”

江逸说道:“但孔先祖的天命观是领悟自己负有使命,必须设法去完成,不断地修身达到至善和使天下回归正道,这是带有积极意义的。”

“只是正如先祖所言,到后世一些腐儒手中,这些反而成为了一些朝廷愚弄和欺压百姓的理论根据。”

“他们摒弃了这些理论中带有人为的积极意义,过分的去强调天命,也就导致了先祖所预言的那种结果。”

闻言,墨子神色骤然阴冷。

被确定想法的他一点也高兴不起来!

他多么希望自己看错了,那样后世的百姓没准还能过好一些!

江逸和他继续往前,刻意放缓脚步。

先祖看起来似是有些累了。

“这就导致一些时代的百姓成为了被欺压和愚弄的对象,久而久之,越来越多的人学会了几句蕴含儒家思想的话,就盲目敷衍自己。”

“他们并没有设法尽人事,而是得过且过之后,来一句生死有命,富贵在天,就将自己的不作为归咎于天。”

江逸看着面前绿油油的一片,不知为何脑子里会蹦出曹老板的模样。

一想到曹老板现在可能在给他物色老婆,江逸的心底就有点虚。

“人定胜天,人为力量才是决定命运的一切,是人创造了命运,而并非命运创造了人。”

墨子说出了他的非命观。

“是的,在一切成定局前,晚辈认为人们应该相信人定胜天。”

“但若竭尽全力之后,还是无力改变,之后,则可以行儒学的生死有命一说。”

江逸说道:“这正如孔圣一般,作为野合之子,清贫落寞之人,他用尽一生都在试图改变自己和时局。”

“直至五十,他才开始认为自己知天命。”

“因此晚辈认为,年轻时的孔圣,也抱有逆天改命的思想,他为此有教无类,试图辅佐鲁国削三桓。”

“直到后来,他终于意识到这一切无法改变时,才有了五十而知天命,到五十五时去周游列国。”

“可惜,后世许多腐儒一昧的强调顺天命去了……”

“他们既不去看,孔圣年轻时努力的历练和积累,也不去看,在知天命之后,孔圣依然奔走在改变时局的路上。”

“在天命学上,晚辈认为,孔圣虽然认可生死有命,富贵在天,但他想宣扬的是积极、探索、无畏和坦然,他也正是如此做的。”

“因此,儒学天命观之弊,弊在后世之儒,而非孔圣。”

上一章目录下一页